بوابة الساعة الإخبارية رئيس مجلس الإدارة محسن سرحان
عبدة الشيطان من هم ؟ كيف يستهدفون الشباب؟ وهل الشباب العربي معرض للانضمام؟،في العقد الأخير تحوّل مصطلح «عبدة الشيطان» إلى مظلّة واسعة تضم تيارات فلسفية رمزية ومنظّمات سرية متطرفة وشبكات إجرامية استغلت الرمزية الشيطانية للترويع والاستدراج. بعض المجموعات (مثل The Satanic Temple) تعمل علنًا وتستخدم رمز الشيطان كأداة نقد اجتماعي، بينما ثمة شبكات سرّية وعنفية (مثل شبكات مرتبطة بـ«Order of Nine Angles» أو شبكات استغلال رقمي مثل ما وُصِف باسم «764») تمسّ سلامة الأطفال والشباب وتُعدّ تهديدًا أمنيًا حقيقيًا.
من هم هذه المجموعات؟ تصنيف سريع
1. التيارات الرمزية/النقدية
مثال: The Satanic Temple — منظمة قانونية عامة تروّج لحقوق مدنية وفصل دين ودولة، وتستخدم الشيطان رمزاً للتمرد والفردانية لا للعبادة الحرفية. برامجهم (مثل أنشطة ما بعد المدرسة في بعض الدول) تروّج للعقلانية.
2. التيارات الأيديولوجية المتطرفة
أمثلة: Order of Nine Angles (O9A) وما شابهها — مجموعات تدمج عنفاً متطرفاً، أيديولوجيات نازية وممارسات تشجّع العزلة والجرائم كطريق للتمدّد الروحي/السياسي. جهات أمنية وأكاديمية تصفها بأنها تشكّل تهديدًا.
3. شبكات استغلالية/إجرامية رقمية تتبنّى خطابًا شيطانيًا
مثال حديث: شبكة «764»/CVLT—مجموعة رقمية اتُهمت بالتورّط في استدراج أطفال واستغلال جنسي وإرهاب رقمي؛ قادة الشبكة اعتُقلوا وتُتابَع تحقيقات قضائية واسعة. هذه الشبكات تستخدم منصات الألعاب والمنتديات لاستقطاب ضحاياهم.
كيف يستهدفون الشباب فعليًا؟ آليات التجنيد والتأثير
1. التجنيد عبر الإنترنت ومنصات المجموعات المغلقة
شبكات تستخدم تطبيقات رسائل مشفّرة، مجموعات سرّية في منصات الألعاب (مثل المنتقدة في تقارير تتعلّق بـRoblox) ومنتديات الصحة النفسية لاستدراج من يشعرون بالوحدة أو اليأس. التحقيقات الأخيرة تُظهر أن البناء الاجتماعي الرقمي والـ“love‑bombing” والتلاعب النفسي من أدوات أساسية.
2. التطويع الرمزي والأساطير
بعض الجهات تُوظّف الرموز الشيطانية والطقوس الصادمة كوسيلة لإحداث «شَغَبٍ» نفسي واجتماعي يجعل المراهقين يبحثون عن هوية أو إثارة. التيارات الرمزية تستخدم ذلك كأداة نقد، أما التيارات المتطرفة فتصعّد الرمزية إلى أعمال خطيرة.
3. استغلال الضعف النفسي والاجتماعي
الفتيات والفتيان المعرّضون للعنف الأسري، العزلة، الاكتئاب، أو الذين يفتقرون إلى مرشدين موثوقين أكثر عرضة لأن يقعوا فريسة لأساليب الاستمالة. التحقيقات في الشبكات الإجرامية تُظهر نمط استهداف ممن لديهم ضعف اجتماعي أو رقمي.
4. التطبيع والتحديات على الإنترنت
مسابقات/تحديات تتضمّن مشاهد عنف أو محتوى صادم تُستخدم لاحقًا كـ”رمز ولاء” داخل الجماعات. الوثائق القضائية وغيرها أشارت إلى استخدام المحتوى الصادم كعملة اجتماعية داخل تلك الشبكات.
تأثير هذه الجماعات على الشباب (ميداني ونفسي واجتماعي)
تعريض مباشر للسلامة: حالات اعتداء جنسي، ابتزاز، وحث على إيذاء النفس تم توثيقها في تحقيقات أمنية وقضائية (قضايا شبكات مثل «764»).
تطبيع العنف والراديكالية: بعض التيارات تُحوّل الشباب من مجرد تمرد رمزي إلى استعداد لممارسات إجرامية أو عنف سياسي. O9A مثال على نصوص تشجّع على «تجاوز المحظورات» وارتكاب جرائم كجزء من مسار روحي/أيديولوجي.
إضعاف الثقة بالمؤسسات: حملات «التمرد» أو الممارسات المُشوِّهة ضد المجتمع والدين قد تزيد الانعزال والعداء للمجتمع المحلي، ما يصعّب إعادة الإدماج أو العلاج النفسي.
ما مدى «احتمالية» انضمام الشباب — وبالأخص الشباب العربي؟
الجواب المختصر: الاحتمال موجود لكنه متفاوت وقابل للخفض. الانضمام لا يحدث عشوائياً؛ عوامل اجتماعية ونفسية ورقمية تجعل بعض الشباب أكثر عرضة.
عوامل تزيد عرضة الشباب العربي .
1. الفضاء الرقمي نفسه — الوصول إلى الإنترنت ومجموعات الألعاب والمنتديات يجعل التعرض للمحتوى أسهل. (عامل عالمي).
2. وصمة وصعوبة الوصول إلى دعم نفسي — في مجتمعات تحفظية قد يتردّد الشاب في طلب مساعدة نفسية أو اجتماعية، فيصبح أكثر عرضة للاستدراج السري. (ملاحظة: هذا استنتاج تحليلي ميداني عام لا يُعزى لمصدر محدد واحد؛ يمكن تدعيمه بدراسات محلية عند الطلب.)
3. الشعور بالاغتراب أو الاحتقان السياسي/الاقتصادي — شباب يعانون من بطالة أو إحباط سياسي قد يجدون في خطاب المتطرفين أو حتى الرمزيين متنفساً للهويّة والتأييد.
4. الجهل الرقمي عند الأهالى والمؤسسات التعليمية — ضعف الوعي بكيفية عمل أساليب الابتزاز والتجنيد الرقمي يزيد الخطر.
لكن هناك عوامل مقاومة قوية
الروابط العائلية والدينية القوية، وجود برامج توعية رقمية، ومؤسسات تعليمية ومجتمعية ناشطة تقلّل بوضوح من احتمالية الانخراط. لذلك الخطورة ليست متساوية في كل البيئات.
أمثلة وقضايا حديثة تبرز الخطر
قضية «764»: تحقيقات قضائية أمريكية ودولية اتهمت قادة شبكة عالمية بالاستغلال الجنسي للأطفال وتشجيع العنف والابتزاز؛ تُظهر كيف أن خطاباً يمزج شيطانية ونزعات نازية يمكن أن يتحول إلى شبكة استغلالية واقعية.
انتشار تأثير O9A: تقارير أكاديمية وأمنية تُظهر ارتباطات بين أدبيات O9A وبعض أعمال العنف المتطرفة في عدة دول.
توصيات عملية — للصحافة، المدارس، الأهالي، وصانعي السياسات
1. للأهل: راقبوا الحياة الرقمية لأولادكم (باحترام، لا اقتحاماً)، تحدثوا عن الأمان الرقمي، وعززوا ثقافة طلب المساعدة. علّموا أبنائكم كيفية التعرّف على علامات الابتزاز والضغط النفسي على الإنترنت.
2. للمدارس والجامعات: ضمّنوا مناهج للتوعية الرقمية والصحة النفسية، وتعاونوا مع منظمات حماية الطفل لتدريب المعلمين.
3. للحكومات والجهات الأمنية: تصنيف ومتابعة الشبكات الإجرامية، ودعم تحقيقات عبر الحدود، وتحسين قوانين حماية الأطفال على الإنترنت (نماذج حديثة في قضايا «764» تُظهر أهمية التنسيق الدولي).
4. لمنصات التواصل والألعاب: تحسين تعطيل الروابط التوراتية، آليات الإبلاغ، وفحص المحتوى الذي يُستخدم كغلاف لاستدراج القُصّر. التقارير الأخيرة تُشير إلى ضرورة إجراءات أسرع من الشركات.
5. للصحفيين: التغطية المسؤولة — تمييز التيارات الرمزية القانونية عن الشبكات الإجرامية، وعدم نشر مواد صادمة قد تشجّع التقليد، والتعاون مع خبراء لعرض موارد دعم الضحايا.
خاتمة موجزة
ثمة فرق كبير بين من يستخدم «الشيطان» كرمز نقدي/فلسفي ومنظمات سرّية أو شبكات إجرامية تستغل هذه الرمزية لأهداف عنيفة واستغلالية. الخطر الحقيقي الآن يمثّله التحوّل الرقمي لهذه الشبكات: سرعة انتشار الرسائل، سهولة الوصول إلى ضحايا ضعفاء، وصعوبة تتبّع الجناة عبر الحدود. الشباب العربي غير محصّن تمامًا لكن عوامل ثقافية وعائلية ومؤسسية يمكن أن تقلّل من احتمال الانضمام — والعكس صحيح. الوقاية والتوعية والقوانين الرقمية الفعالة والبحث الصحفي المسؤؤول هي الأسلحة الرئيسية لصدّ هذا الخطر.
